燃烧的雪国青春：贵族少爷、政治犯和流亡政府特工 Yijiachuban Triangle Republics offers a new

Triangle Republics offers a new perspective on this era

古老王國的輝煌記憶

《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。 弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的无意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。 弗洛姆语录 无节制的欲望满足无益于人类的福祉，它不会带来幸福，甚至也不会带来最大化的享乐。 人们拒绝承认的是，并非自私自利的人类本性使得工业社会产生；恰恰相反，自私自利与贪婪是工业社会大环境的产物。 现在的语言风格表明当今社会已高度异化。几十年前，病人不会说“我有一个难题”，而会说“我很困扰”；不会说“我有失眠症”，而会说“我睡不着”；不会说“我有幸福的婚姻”，而会说“我结婚了，很幸福”。 在占有型模式中，人们的幸福就在于高人一等、在于拥有权力，并且归根结底在于征服、掠夺和杀戮的能力。而在存在型生存模式中，幸福在于爱、分享和给予。 只要我们仍然活在占有型生存方式中，我们必然怕死，任何理性的解释都不会消除这种恐惧。但是，一个人如果能够重建与生命的纽带，回应他人的爱并点燃自己内心的爱，那么哪怕他在弥留之际，恐惧感也会大大减少。

在大多数国人眼中，宗教改革运动只是西方漫长历史长河中年代久远的事件，至于这场运动所由发生的思想根源，改革中所涉及的神学教义，我们却了解甚微，更不用说它对包括今天的东西方在内的整个人类社会及基督教会所带来的影响了。 如果我们可以把宗教改革运动比作一棵树的话，透过《宗教改革运动思潮》这本书，读者可以洞察这棵树所赖以汲取养分并向各个方向伸展的树根——改教家所共同关注的“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想；也可以直观地看到其粗壮挺拔的树干及其繁茂的枝杈——宗教改革运动中的众派别和个人，比如路德的信义宗，加尔文的改革宗，以及茨温利、梅兰希顿、布塞等人，以及浓郁的树叶——众派别和个人在改革中所坚持的同中有异的改革措施和神学教义；并且可以看到它的丰硕果实—— 改革所取得的成功，以及带给教会及人类历史的重要影响。 作者动态地展现了宗教改革运动从改革的呼声到发生、发展、结束的整个过程，以及这场运动得以展开的背景，比如人文主义和经院哲学等伟大的思潮运动、极端的宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态，以及16世纪早期的帝国城市的政治和社会实况，从其中凸现出宗教改革运动的主要神学观念

鸦片战争常被认为是传统中国由盛转衰的转折点，此书根据时人观点及更多分析指出，鸦片战争前后中国因拉丁美洲白银减产而起的危机，比战争本身带来的影响更深。拉丁美洲白银的骤减几乎颠覆了清王朝，其稍后的骤增，虽协助清廷平定相当因白银不足所引发的大规模动乱，但也使得中国的地位相对较不依赖美洲白银的东亚邻邦邻夷。在王权备受挑战之际，支持多元权威并存的传统思想涌现，于王权再行稳固之时，绝对权威的思想抬头而留存至今。全书可供了解世界货币史、清朝中衰史、清朝经学史、清朝文学史及中西政治经济思想比较之参考。

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